di Dario Fo e Franca Rame
un progetto di Elisa Pistis
una produzione Teatro Insonne
con il patrocinio della Fondazione Fo/Rame
Un corpo solo in scena per dare voce, oggi, a un’urgenza antica: raccontare il potere, l’ingiustizia e la ribellione attraverso “Mistero Buffo” di Dario Fo e Franca Rame, nella versione di Elisa Pistis.
Elisa Pistis in ‘Mistero Buffo’ di Dario Fo e Franca Rame
Il “Mistero Buffo” di Elisa Pistis non vuole essere ovviamente una copia del lavoro di Dario Fo, ma si snoda prima di tutto da un punto di partenza molto semplice: una donna che mette in scena, da sola,
Mistero Buffo. La mia rielaborazione parte quindi da una sensibilità femminile, che non esclude il lavoro del Maestro ma ha, per forza di cose, una direzione espressiva totalmente differente.
Diversi sono inoltre i tempi in cui ci muoviamo e il contesto sociale del nostro presente: con questo Mistero Buffo parto dall’esigenza di condividere una riflessione attuale su alcune dinamiche che ancora oggi caratterizzano la nostra società. Soprattutto vorrei capire come la questione del potere, dell’arroganza, dell’ingiustizia sociale, tutt’altro che risolta e appartenente al passato, ancora oggi possa risuonare attraverso un materiale scritto alla fine degli anni Sessanta e attraverso delle storie che sono alla base della nostra cultura, e non solo, da secoli.
Ho scelto, infatti, il filo rosso della Sacra Famiglia, mettendo in campo due differenti momenti della vita di Gesù: Gesù bambino e Gesù adulto, accompagnato ovviamente dalla presenza, indubbiamente importante, di sua madre, Maria di Nazareth: personaggi che ci sono familiari e che conosciamo, qualsiasi sia il nostro rapporto con la religione. Lo spettacolo si compone di linguaggi differenti: si parte dai dialetti del nord Italia (soprattutto lombardo, veneto, friulano) ma con una rielaborazione libera che lascia spazio all’espressività e soprattutto al messaggio emotivo, fino ad arrivare al sardo, una lingua completamente diversa che dà nuova vita alla giullarata, una lingua dai suoni atavici, primitivi, che si prestano ottimamente a raccontare storie antiche come queste.
Il primo miracolo di Gesù Bambino vede la Sacra Famiglia costretta ad emigrare a Jaffa e ad adattarsi e ambientarsi in una città nuova.
Mentre Giuseppe e Maria cercano un lavoro per mantenere la famiglia, il bambin Gesù cerca di fare amicizia con i bambini della città, dimostrandosi simpatico e affabile finché qualcuno non lo fa arrabbiare…Maria sotto la croce è la storia di Maria di Nazareth che sale al Golgota da Gesù, crocifisso: una madre che vede morire un figlio, ingiustamente torturato ed ucciso per aver predicato un messaggio di pace e fratellanza. In questa Maria
popolana, lontana dall’iconografia tradizionale, prevale l’istinto primario di salvare il proprio figlio dalla morte; ma non c’è modo di opporsi al destino di Gesù, venuto sulla Terra per sacrificarsi.
Perchè Mistero buffo ?
Il teatro oggi ha un’esigenza, un imperativo: riprendere contatto con le persone, incontrarle, parlar loro direttamente.
I giullari, i commedianti dell’arte, spinti dalla fame e dall’urgenza di fare del Teatro un mestiere oltre che uno stile di vita, in un mondo frammentato e dove le lingue diverse ostacolavano la comunicazione fra i popoli, per parlare con le varie comunità e per farsi capire da tutti si dovettero ingegnare e dovettero inventare nuove modalità espressive.
Dario Fo e Franca Rame, alla fine degli anni ’60, hanno recuperato questo slancio energetico e vitale: le giullarate di Mistero Buffo annullano la distanza tra l’attore e lo spettatore, scavalcano le differenze linguistiche, portano a tutti messaggi urgenti e importanti. Hanno creato giullarate che parlano di lavoro, di fame, di potere, di comunicazione, di ribellione: tutti temi universalmente validi, oggi come ieri, qui come altrove.
By Dario Fo and Franca Rame
a project by Elisa Pistis
a Teatro Insonne production
with the patronage of the Fondazione Fo/Rame
A single body on stage to give voice, today, to an ancient urgency: telling the story of power, injustice, and rebellion through Mistero Buffo by Dario Fo and Franca Rame, in Elisa Pistis’ version.
Elisa Pistis in Mistero Buffo by Dario Fo and Franca Rame
Elisa Pistis’ Mistero Buffo is obviously not intended to be a copy of Dario Fo’s work, but unfolds above all from a very simple starting point: a woman performing Mistero Buffo alone on stage.
My reinterpretation therefore begins from a feminine sensibility, which does not exclude the work of the Maestro, but inevitably follows a completely different expressive direction.
The times in which we live and the social context of our present are also very different: with this Mistero Buffo, I start from the need to share a contemporary reflection on certain dynamics that still characterize our society today. Above all, I would like to understand how the issues of power, arrogance, and social injustice — far from resolved or belonging to the past — can still resonate today through material written at the end of the 1960s and through stories that have formed the basis of our culture, and beyond, for centuries.
I chose, in fact, the common thread of the Holy Family, presenting two different moments in the life of Jesus: Jesus as a child and Jesus as an adult, naturally accompanied by the undoubtedly important presence of his mother, Mary of Nazareth — characters who are familiar to us regardless of our relationship with religion. The performance is composed of different languages: it begins with the dialects of Northern Italy (especially Lombard, Venetian, and Friulian), freely reworked to leave room for expressiveness and, above all, emotional impact, arriving finally at Sardinian, a completely different language that gives new life to the giullarata — a language with ancient, primal sounds, perfectly suited to telling stories as old as these.
The First Miracle of Baby Jesus sees the Holy Family forced to emigrate to Jaffa and adapt to life in a new city.
While Joseph and Mary search for work to support the family, the child Jesus tries to befriend the local children, proving cheerful and charming until someone makes him angry…
Mary at the Foot of the Cross is the story of Mary of Nazareth climbing Golgotha to reach Jesus, crucified: a mother witnessing the death of her son, unjustly tortured and killed for preaching a message of peace and brotherhood. In this popular, earthly Mary — far from traditional iconography — what prevails is the primal instinct to save her child from death; but there is no way to oppose Jesus’ destiny, having come to Earth to sacrifice himself.
Why Mistero Buffo?
Today theatre has a necessity, an imperative: to reconnect with people, to meet them, to speak directly to them.
jesters and commedia dell’arte performers, driven by hunger and by the urgency of making Theatre both a profession and a way of life, lived in a fragmented world where different languages hindered communication between peoples. To speak with different communities and make themselves understood by everyone, they had to invent new expressive forms and ingenious ways of communicating.
At the end of the 1960s, Dario Fo and Franca Rame recovered this energetic and vital impulse: the giullarate of Mistero Buffo erase the distance between actor and spectator, overcome linguistic differences, and bring urgent and important messages to everyone. They created performances that speak about work, hunger, power, communication, and rebellion: themes that remain universally relevant today as yesterday, here as elsewhere
De Dario Fo et Franca Rame
un projet d’Elisa Pistis
une production Teatro Insonne
avec le patronage de la Fondazione Fo/Rame
Un seul corps en scène pour donner voix, aujourd’hui, à une urgence ancienne : raconter le pouvoir, l’injustice et la rébellion à travers Mistero Buffo de Dario Fo et Franca Rame, dans la version d’Elisa Pistis.
Elisa Pistis dans Mistero Buffo de Dario Fo et Franca Rame
Le Mistero Buffo d’Elisa Pistis ne veut évidemment pas être une copie du travail de Dario Fo, mais se développe avant tout à partir d’un point de départ très simple : une femme qui met en scène, seule, Mistero Buffo.
Ma réélaboration part donc d’une sensibilité féminine, qui n’exclut pas le travail du Maître mais suit nécessairement une direction expressive totalement différente.
Les époques dans lesquelles nous évoluons et le contexte social actuel sont également très différents : avec ce Mistero Buffo, je pars du besoin de partager une réflexion contemporaine sur certaines dynamiques qui caractérisent encore aujourd’hui notre société. Je voudrais surtout comprendre comment les questions du pouvoir, de l’arrogance et de l’injustice sociale — loin d’être résolues ou appartenir au passé — peuvent encore résonner aujourd’hui à travers un matériau écrit à la fin des années soixante et à travers des histoires qui constituent depuis des siècles la base de notre culture, et bien au-delà.
J’ai choisi en effet le fil rouge de la Sainte Famille, en mettant en scène deux moments différents de la vie de Jésus : Jésus enfant et Jésus adulte, accompagnés naturellement par la présence indéniablement importante de sa mère, Marie de Nazareth — des personnages qui nous sont familiers, quelle que soit notre relation à la religion. Le spectacle se compose de différents langages : il part des dialectes du nord de l’Italie (notamment lombard, vénitien et frioulan), librement réélaborés afin de laisser place à l’expressivité et surtout à l’émotion, pour arriver finalement au sarde, une langue totalement différente qui redonne vie à la giullarata — une langue aux sonorités archaïques et primitives, parfaitement adaptée à raconter des histoires aussi anciennes.
Le premier miracle de l’Enfant Jésus voit la Sainte Famille contrainte d’émigrer à Jaffa et de s’adapter à une nouvelle ville.
Pendant que Joseph et Marie cherchent du travail pour subvenir aux besoins de la famille, l’enfant Jésus tente de se lier d’amitié avec les enfants de la ville, se montrant sympathique et affable jusqu’à ce que quelqu’un le mette en colère…
Marie au pied de la croix raconte l’histoire de Marie de Nazareth montant au Golgotha vers Jésus crucifié : une mère voyant mourir son fils, injustement torturé et tué pour avoir prêché un message de paix et de fraternité. Dans cette Marie populaire, éloignée de l’iconographie traditionnelle, prévaut l’instinct primaire de sauver son fils de la mort ; mais il n’existe aucun moyen de s’opposer au destin de Jésus, venu sur Terre pour se sacrifier.
Pourquoi Mistero Buffo ?
Aujourd’hui, le théâtre a une nécessité, un impératif : renouer avec les personnes, les rencontrer, leur parler directement.
Les jongleurs et les comédiens de la commedia dell’arte, poussés par la faim et par l’urgence de faire du Théâtre un métier autant qu’un mode de vie, vivaient dans un monde fragmenté où les différentes langues empêchaient la communication entre les peuples. Pour parler aux différentes communautés et se faire comprendre de tous, ils durent inventer de nouvelles formes d’expression et de nouveaux moyens de communication.
À la fin des années soixante, Dario Fo et Franca Rame ont retrouvé cet élan énergétique et vital : les giullarate de Mistero Buffo abolissent la distance entre l’acteur et le spectateur, dépassent les différences linguistiques et transmettent à tous des messages urgents et importants. Ils ont créé des récits qui parlent du travail, de la faim, du pouvoir, de la communication et de la rébellion : des thèmes universellement valables aujourd’hui comme hier, ici comme ailleurs